在傳統術數中，「外應」（又稱靈應、兆應、梅花外應）是指在推算命理或占卜的當下，外界環境突然發生的異象、聲音、動作或事件，這些現象會作為靈感，與當事人的命運或問事結果產生「天人感應」的對應關係。
民國著名命理大師韋千里在《千里命稿》及諸多隨筆中，曾記錄過許多結合外應的實例。其中最經典的一則關於身世與外應的案例：
有一位客人前來請韋千里批八字，問及自己的身世與財運。
命主八字中「印星」被沖克極重，且偏印（繼母/養母）明透，正印（親生母親）隱沒，本就有過繼或非親生的徵兆。
正當韋千里斟酌如何開口時，隔壁餐館的廚師正好在切菜，傳來極有節奏的「噹噹噹」砍刀聲，隨後服務生端進來一盤剛炒好的「生薑肉絲」，生薑絲與豬肉絲交織在一起，難分彼此。
韋千里靈機一動，結合八字中「偏印混雜」的象，斷曰：「你並非家中獨生，且你與現在的母親並無血緣關係，你是幼年時被寄養、混雜入此家族的（如薑絲混於肉絲），且你生父家曾有傷殘或血光之災（刀斧之聲）。」
客人大驚失色，承認自己確實是幼年時因家中有變（父親意外身亡），被過繼給現在的養父母。
北宋邵康節（梅花易數創始人）以易卦著稱，更是將外應運用到了極致。
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西方心理學家榮格（Carl Jung）曾深入研究過中國的《易經》與占卜，並提出了「共時性原理」——指那些毫無因果關係的事件之間，卻有着有意義的巧合。
榮格有一位女性患者，出身高貴、接受過良好的理性教育。她的心理防禦機制極其強固，過於依賴極端的理性與邏輯（榮格稱之為「心智上的笛卡兒主義」），導致心理治療進行得非常艱難，幾近陷入僵局。
在一次診療中，這位女士向榮格講述了她前一天晚上做的一個夢：有人送給她一件非常昂貴且精美的珠寶，那是一隻金色的聖甲蟲（Golden Scarab）。
正當她在向榮格詳細描述夢中的金龜子時，榮格突然聽到背後的窗戶傳來輕輕的敲擊聲。榮格轉過身，發現一隻昆蟲正試圖飛進這個黑暗的診室。
格打開窗戶，伸手將那隻昆蟲抓了進來。那是一隻金金龜（Cetonia aurata，又稱金花金龜），這種昆蟲在當地的緯度非常罕見，且通常不會在那個季節、那個時間飛入室內。它的黃綠色光澤在陽光下看起來就像一隻金色的聖甲蟲。
榮格把這隻昆蟲遞給女士，說道：「這就是你的聖甲蟲。」
這位極度理性的女士深受震撼，她那堅不可摧的理性防禦機制在這一瞬間徹底瓦解。這種「夢境與現實的無因果契合」震撼了她的無意識，打破了治療僵局，隨後心理療程取得了突破性的進展。
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1949年，榮格正在深入研究「魚」作為人類集體無意識中（尤其是基督文化與占星學雙魚座）的象徵符號。在短短24小時內，他遭遇了一連串與「魚」相關的不可思議巧合：
第一事件：榮格正在撰寫一篇關於「魚」的符號學文章。中午，他的午餐是一條魚。
第二事件：用餐時，有人提到了一句關於「April Fish」（愚人節的魚）的俗語。
第三事件：下午，一位多年未見的老患者帶來了一幅畫給榮格看，畫中畫著一條極其生動的魚。
第四事件：傍晚，榮格出門散步，走到湖邊時，一位剛剛捕魚歸來的漁夫將一條新鮮的魚遞給他看，而那條魚的形態與畫作及文章中的描述極其相似。
第五事件：隔天早晨，榮格的一位新患者向他講述了自己昨晚夢見一條大魚的夢境。
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1909年，榮格前往維也納拜訪弗洛伊德。兩人討論起超自然現象與無意識的能量。弗洛伊德對超自然現象持極度懷疑態度，並將其斥為荒謬。
榮格當時感覺自己的胸口有一種極其強烈的熱感和壓迫感，彷彿有某種無意識的能量在積聚。
榮格對弗洛伊德說：「我相信有超自然現象的存在，而且很快就會有證明。」話音剛落，兩人旁邊的書櫃突然發出了一聲極其巨大的爆裂聲（咔嚓聲），兩人被嚇得跳了起來。
弗洛伊德說這只是木頭受潮或熱脹冷縮的自然現象。榮格卻憑直覺預言：「不，這是一種共時現象。我敢保證，馬上還會再響一聲！」
幾秒鐘後，書櫃再次傳出一聲一模一樣的巨響。弗洛伊德當時驚恐地看著榮格，這件事也成為兩人後來關係走向破裂的潛在心理導火線之一。
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榮格有一位朋友，其妻子在某天突然向榮格提及：在她母親和祖母去世時，家裏的窗外都會有大量的鳥聚集。不久後，這位朋友（丈夫）在出差途中突然心髒病發作去世。
在他心臟病發作倒下的那一刻，他的妻子在家中看到，數十隻鳥突然飛來，烏壓壓地聚集在她家的窗台上與花園裏。當時她還不知道丈夫生病，但看到鳥群集聚的外應，心頭頓時籠罩了死亡的陰影。數小時後，她接到了丈夫去世的通報。
