2026年10月20日 星期二

(2026-10-20) 對沖基金的Silo模式

在傳統大型資產管理公司或對沖基金中,如今像 Millennium、Citadel等Multi-Manager / Multi-Pod對沖基金採用嚴格的 Silo 模式。

SILO 模式指的是各投資團隊獨立運作、互不干擾的管理結構。例如股票基金部、債券基金部、量化交易部和另類投資部各自擁有獨立的研究員、基金經理、風控合規甚至IT支援,部門之間鮮少進行橫向的資訊共享與協同合作。

每位基金經理對自己的績效負責,分紅直接與該分部的收益掛鉤。各團隊能專注於其熟悉的特定資產或策略(例如量化團隊專心跑模型,主動選股團隊專心做基本面研究),決策鏈條短。

早期我不太明白為什麼要不同部門重複購買相同的數據或研究報告,浪費營運成本,或變相請了不同的人做相同的事。

後來發現在 SAC Capital 案中,Steve Cohen 確實利用了Silo Model / P&L Silos的架構,在監管與司法調查中構築了一道極為強大的「法律防火牆」。

PM 向 Steve Cohen 推薦trade idea時,通常只給出一個最終的交易指令或強烈的買賣建議(High-conviction idea),而不會附帶資訊的獲取來源與細節。

在美國刑事法律中,要以「內線交易」定罪,檢方必須證明被告明知(Knowledge)該資訊屬於未公開的內幕消息。Silo 模式切斷了內幕消息傳播的證據鏈——Cohen 可以合法主張自己只是接收到 PM 的「投資信心評級」,並不知道底下的研究員或 PM 是透過非法手段取得消息的。

當 SEC 或 DOJ 查到某個 Silo(例如 Matthew Martoma 或 Michael Steinberg)存在內線交易時,罪責與刑事責任只會停留在該 Silo 的 PM 個人身上。即使 SAC 最終以公司名義認罪並支付 18 億美元天價罰款,Cohen 本人依然避開了刑事起訴(Criminal Charges)。

2016 年 Cohen 與 SEC 達成和解,同意被禁止管理外部資金兩年,並將 SAC 改組為家族辦公室 Point72 Asset Management。


(2026-10-20) 科學與迷信

我自己感覺榮格有很強的玄學天賦,生在中國可能更好;相反,另一位祖沖之,個人認為生在歐洲,站在更多數學巨擘的肩膀能有更輝煌的成就。

榮格這種思想很難在西方生存,會飽受批評。晚年關於神秘主義、煉金術、易經的研究,雖然未被直接歸類為傳統宗教意義上的「異端」(Heresy),但長期被主流經驗主義科學視為「邊緣科學」(Fringe Science)甚至是「偽科學」(Pseudoscience)。

他能站得穩,很可能是因為有真正的大師背書。共時性理論就是他與諾貝爾物理學獎得主、量子力學奠基人之一沃爾夫岡·泡利(Wolfgang Pauli)長達數十年合作討論的結晶。

泡利發現,量子力學中的「波函數塌縮」、「量子糾纏」等現象,同樣打破了經典物理學的傳統因果律。宇宙的底層可能存在一種「心物一元」的單子(Monad)結構,精神(Mind)與物質(Matter)只是同一某種未知實體(Unus Mundus,一元世界)的兩個側面。

我個人觀點是時間拉長百年,那些保守的學術派才是愚昧。種種強行解釋,自以為科學,有多可笑。主流學術界往往被特定時代的「範式(Paradigm)」所禁錮。當遇到無法用現成框架解釋的宏大現實時,保守派不是去拓展認知邊界,而是削足適履地把複雜的宇宙強行塞進狹隘的公式裏,或者乾脆斥為迷信。

在 1960–1970 年代,全世界的科研機構篩選了數萬種化學化合物和幾百種中藥單方,試圖尋找抗瘧疾藥物,但青蒿(Artemisia annua)的抗瘧效果一直極不穩定,甚至一度被主流藥理學實驗判定為「無效」而準備放棄。

典籍明確記載:「青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之。」

當時所有的現代藥理學研究員,都習慣性地採用現代加熱煮沸(煎劑)的方式提取中藥成分。然而,青蒿素的分子結構中含有一個極其不穩定的過氧基團(Peroxide group),一經高溫加熱就會被徹底破壞,失去藥效。

葛洪在千年前特意寫下「絞汁」(冷浸絞汁)、而非「煎服」,精準避開了高溫對有效成分的破壞。

屠呦呦正是敏銳地覺察到了這一細節,改用低沸點的乙醚進行低溫萃取,才終於成功提取出了100%抑制瘧原蟲的青蒿素。青蒿素挽救了全球數百萬(特別是非洲地區)瘧疾患者的生命,實證結果打臉了所有的質疑,諾貝爾獎才在2015年遲遲頒發。


(2026-10-20) 榮格與外應

在傳統術數中,「外應」(又稱靈應、兆應、梅花外應)是指在推算命理或占卜的當下,外界環境突然發生的異象、聲音、動作或事件,這些現象會作為靈感,與當事人的命運或問事結果產生「天人感應」的對應關係。

民國著名命理大師韋千里在《千里命稿》及諸多隨筆中,曾記錄過許多結合外應的實例。其中最經典的一則關於身世與外應的案例:

有一位客人前來請韋千里批八字,問及自己的身世與財運。 

命主八字中「印星」被沖克極重,且偏印(繼母/養母)明透,正印(親生母親)隱沒,本就有過繼或非親生的徵兆。 

正當韋千里斟酌如何開口時,隔壁餐館的廚師正好在切菜,傳來極有節奏的「噹噹噹」砍刀聲,隨後服務生端進來一盤剛炒好的「生薑肉絲」,生薑絲與豬肉絲交織在一起,難分彼此。 

韋千里靈機一動,結合八字中「偏印混雜」的象,斷曰:「你並非家中獨生,且你與現在的母親並無血緣關係,你是幼年時被寄養、混雜入此家族的(如薑絲混於肉絲),且你生父家曾有傷殘或血光之災(刀斧之聲)。」 

客人大驚失色,承認自己確實是幼年時因家中有變(父親意外身亡),被過繼給現在的養父母。

北宋邵康節(梅花易數創始人)以易卦著稱,更是將外應運用到了極致。

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西方心理學家榮格(Carl Jung)曾深入研究過中國的《易經》與占卜,並提出了「共時性原理」——指那些毫無因果關係的事件之間,卻有着有意義的巧合。

榮格有一位女性患者,出身高貴、接受過良好的理性教育。她的心理防禦機制極其強固,過於依賴極端的理性與邏輯(榮格稱之為「心智上的笛卡兒主義」),導致心理治療進行得非常艱難,幾近陷入僵局。

在一次診療中,這位女士向榮格講述了她前一天晚上做的一個夢:有人送給她一件非常昂貴且精美的珠寶,那是一隻金色的聖甲蟲(Golden Scarab)。

正當她在向榮格詳細描述夢中的金龜子時,榮格突然聽到背後的窗戶傳來輕輕的敲擊聲。榮格轉過身,發現一隻昆蟲正試圖飛進這個黑暗的診室。

格打開窗戶,伸手將那隻昆蟲抓了進來。那是一隻金金龜(Cetonia aurata,又稱金花金龜),這種昆蟲在當地的緯度非常罕見,且通常不會在那個季節、那個時間飛入室內。它的黃綠色光澤在陽光下看起來就像一隻金色的聖甲蟲。

榮格把這隻昆蟲遞給女士,說道:「這就是你的聖甲蟲。」

這位極度理性的女士深受震撼,她那堅不可摧的理性防禦機制在這一瞬間徹底瓦解。這種「夢境與現實的無因果契合」震撼了她的無意識,打破了治療僵局,隨後心理療程取得了突破性的進展。

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1949年,榮格正在深入研究「魚」作為人類集體無意識中(尤其是基督文化與占星學雙魚座)的象徵符號。在短短24小時內,他遭遇了一連串與「魚」相關的不可思議巧合:

第一事件:榮格正在撰寫一篇關於「魚」的符號學文章。中午,他的午餐是一條魚。

第二事件:用餐時,有人提到了一句關於「April Fish」(愚人節的魚)的俗語。

第三事件:下午,一位多年未見的老患者帶來了一幅畫給榮格看,畫中畫著一條極其生動的魚。

第四事件:傍晚,榮格出門散步,走到湖邊時,一位剛剛捕魚歸來的漁夫將一條新鮮的魚遞給他看,而那條魚的形態與畫作及文章中的描述極其相似。

第五事件:隔天早晨,榮格的一位新患者向他講述了自己昨晚夢見一條大魚的夢境。

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1909年,榮格前往維也納拜訪弗洛伊德。兩人討論起超自然現象與無意識的能量。弗洛伊德對超自然現象持極度懷疑態度,並將其斥為荒謬。

榮格當時感覺自己的胸口有一種極其強烈的熱感和壓迫感,彷彿有某種無意識的能量在積聚。

榮格對弗洛伊德說:「我相信有超自然現象的存在,而且很快就會有證明。」話音剛落,兩人旁邊的書櫃突然發出了一聲極其巨大的爆裂聲(咔嚓聲),兩人被嚇得跳了起來。

弗洛伊德說這只是木頭受潮或熱脹冷縮的自然現象。榮格卻憑直覺預言:「不,這是一種共時現象。我敢保證,馬上還會再響一聲!」

幾秒鐘後,書櫃再次傳出一聲一模一樣的巨響。弗洛伊德當時驚恐地看著榮格,這件事也成為兩人後來關係走向破裂的潛在心理導火線之一。

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榮格有一位朋友,其妻子在某天突然向榮格提及:在她母親和祖母去世時,家裏的窗外都會有大量的鳥聚集。不久後,這位朋友(丈夫)在出差途中突然心髒病發作去世。

在他心臟病發作倒下的那一刻,他的妻子在家中看到,數十隻鳥突然飛來,烏壓壓地聚集在她家的窗台上與花園裏。當時她還不知道丈夫生病,但看到鳥群集聚的外應,心頭頓時籠罩了死亡的陰影。數小時後,她接到了丈夫去世的通報。




2026年10月19日 星期一

(2026-10-19) Rule 110

Stephen Wolfram15 歲發表第一篇粒子物理學論文,17 歲進入牛津大學,20 歲即在加州理工學院(Caltech)獲得理論物理學博士學位。22 歲時獲得美國麥克阿瑟獎(MacArthur Fellowship,俗稱「天才獎」),是當時最年輕的獲獎者之一。

Wolfram認為,空間、時間、物質以及所有的物理定律,都不是連續的流形,而是從極其簡單的離散規則和超圖(Hypergraph)的億萬次重複更新中「湧現(Emergence)」出來的。

這位天才發明了元胞自動機(Cellular Automata),將符號抽離掉特定的文化與象徵意義,單純賦予其動態的演化規則。當規則運轉起來,系統便能擺脫人為的解讀,自行「長」出複雜的結構與宇宙。

系統會設定一組固定的更新規則,當時間推進(代際疊代),所有元胞會同步根據規則改變自己的顏色。

一種Rule指的是一套映射映射關係(Mapping Rule):即定義這 8 種輸入狀態在下一時刻會變成 0 還是 1。因為有 8 種輸入狀態,每種輸出可為 0 或 1,所以總共有 2^8=256 種規則(即 Rule 0 到 Rule 255)。

當中只有Rule 110處於「Class 4(混沌與秩序的邊緣)」,具備圖靈完備性(Turing Completeness),能模擬任意複雜計算。絕大多數規則要麼走向死寂(Class 1),要麼走向週期性重複(Class 2),要麼走向純粹的混亂噪聲(Class 3)。

所以,如果宇宙要演化出複雜的生命、意識與動態動機,它所選擇的底層代碼語言,就必然是建立在這 8 種局域狀態(八卦)以及類似 Rule 110 這種具備圖靈完備性的轉移規則之上。

3-bit 二進位

狀態 (Left, Center, Right)

八卦符號

卦名

111

☰

乾

110

☱

兌

101

☲

離

100

☳

震

011

☴

巽

010

☵

坎

001

☶

艮

000

☷

坤




(2026-10-19) 二進制至電腦

東西方在哲學目的、數學範式與社會應用驅動力上,走出了截然不同的演化路徑:

陰陽(— 與 --)被用來代表對立統一的狀態,八卦是「象(象徵)」,而非「數(純粹抽象的量)」。古代中國只關注卦象背後的哲學意涵、時位變化與道德指引,因此符號朝向了哲學、人文、命理與政治智慧的方向發展。

萊布尼茲以及後來的布爾(George Boole,發明布爾代數)看重的,是將邏輯推演簡化為純粹的符號代數運算(True / False,1 / 0)。

這種將「邏輯」抽離出具體文化與哲學語境,直接歸結為邏輯門(AND, OR, NOT)的思維,為後來的計算機硬體(電路開關的通與斷)奠定了直接的數學基礎。

西方在 17-19 世紀經歷了工業革命,面對極度龐大的彈道計算、航海天體表計算與工業統計,傳統人力計算不堪重負,迫使科學家不斷嘗試用機械齒輪與電路來代替人工計算。

1937 年, 克勞德·香農(Claude Shannon)發表了被譽為 20 世紀最重要的碩士論文,證明了可以用電子開關(晶體管的開與關,即通電/斷電)來完全實現布爾代數。至此,「陰/陽」的抽象哲學 → 「1/0」的二進制數學 → 「通/斷」的物理電路,這條鏈條在西方被徹底打通,現代電腦(如 ENIAC)得以降生。


(2026-10-19) 萊布尼茲

萊布尼茲早在 1679 年 就已經獨立構思出了以 0 與 1 表示數字的二進位算術體系(De Progressione Dyadica)。他認為二進位非常優美,甚至帶有宗教意涵:1 代表上帝(創造),0 代表虛無,上帝從虛無中創造了一切。 當時歐洲的學者們並不理解二進位的實用價值,覺得這只不過是個沒什麼實際用途的數學遊戲。

當時正值清朝康熙皇帝統治時期,康熙對西洋科學(數學、天文、幾何)抱有濃厚興趣,因此召集了許多西洋傳教士進宮。其中一位法國耶穌會士名為白晉(Joachim Bouvet)。

白晉在北京深入研究中國經典,特別迷戀《易經》。他認為伏羲氏是古代極具智慧的聖人,《易經》的卦象背後藏著某種失傳的「宇宙通用數學語言」。

萊布尼茲聽說康熙帝熱愛數學,便與在北京的白晉建立了信件往來。在 1701 年的一封信中,萊布尼茲向白晉介紹了自己發明的「二進位算術」。 

白晉收到信後聯想到《易經》中的陰陽兩爻,並意識到陰爻(--)就是 0,陽爻(—)就是 1。1701 年 11 月,白晉從北京給萊布尼茲寄出一封信,隨信附上了一張宋代大儒邵雍所繪製的《伏羲六十四卦方位等次圖》。 

這封信花了將近一年半的時間,於 1703 年 4 月 送達萊布尼茲手中。 於是在 1705 年,萊布尼茲在法國皇家科學院發表了著名的論文——《論只使用符號 0 和 1 的二進制算術——兼論其用途及它賦予伏羲所使用的古老圖形的意義》。






(2026-10-19) 韋編三絕

春秋時期,孔子晚年極愛《周易》(讀到連綁竹簡的牛皮繩都斷了多次,即「韋編三絕」),他與弟子為《易經》撰寫了解讀性的註釋,稱為《易傳》(又稱「十翼」,包括《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》、《文言傳》等),將一部原用於占筮卜筮的書,昇華為一部哲學著作。

秦始皇焚書坑儒時,燒毀了大量的儒家詩書,但根據秦律,「醫藥、卜筮、種樹之書」不在焚書之列。《易經》因為當時被歸類為占卜與實用技術類書籍,得以完整保存下來。這為它在漢代重見天日並被儒家接管保留了火種。

如果沒有漢武帝時期的「罷黜百家、獨尊儒術」,以及漢代學者和儒生將《易傳》歸功於孔子並將其尊為「五經之首」,《易經》絕對不可能擁有後世那種崇高到近乎神聖的地位。只會是周文王姬昌被商紂王囚禁於羑里期間的占筮紀錄,很可能只會流傳於民間巫師、方士或占卜者的手中,甚至在歷史長河中失傳。

(2026-10-19) 以龍為喻(二)

我對很多學者的所謂解釋,其實都不太信服,這一篇是我自己的腦洞,讀者可以姑妄聽之:

周易爻辭乃實錄,卦爻辭並不是後人憑空虛構的哲學寓言,而是上古巫史對當時發生的重大事件、自然異象、祭祀占卜結果的真實筆記與紀錄。

在爻辭中,我們能清晰看到文王時代乃至周人祖先留下的真實事件與人物,例如:

「帝乙歸妹」(泰卦六五、歸妹卦六五): 記錄了商王帝乙(紂王的父親)將妹妹嫁給周文王(姬昌)以進行政治聯姻。

「高宗伐鬼方,三年克之」(既濟卦九三): 記錄了商朝英主武丁(高宗)遠征西北邊陲鬼方的戰役。

「箕子之明夷」(明夷卦六五): 直接點名了紂王的叔父箕子在商末裝瘋賣傻以避禍的事件。

「喪牛於易」、「喪羊於易」(大壯卦、旅卦): 記錄了周人祖先王亥在易水一帶從事貿易商業的史實。

上古時期生態環境與今日截然不同,黃河流域濕熱,可能存在某種大型水陸兩棲巨獸(古人稱之為龍)。當農民在耕地(田)時目擊到這種龐然大物,這就是極其罕見的吉祥或警示預兆,故紀錄為「見龍在田」。

《左傳·昭公二十九年》:明確記載「秋,龍見於降郊」(魏獻子問龍於蔡墨,蔡墨回答古代有專門養龍的官職,如「豢龍氏」、「御龍氏」。

《漢書·五行志》:記錄漢惠帝二年,「有兩龍見於蘭陵廷東里溫陵井中」。

《晉書·五行志》:記錄魏晉時期多處「龍見井中」或「龍斗」,如曹魏高貴鄉公曹髦在位時多次出現青龍黃龍困於井中,曹髦自知是司馬氏傀儡,還寫下《潛龍》詩自嘲。

《新唐書·五行志》:記錄貞元末年,資江(湖南境內)發現一條一丈多長的「龍」,西川節度使韋皋將其裝在木匣中進獻,百姓圍觀三日,最後被煙熏死。

在商周至漢代,文獻中關於「見龍」、「獲龍」的記錄相對具體,但到了宋明以後,絕大多數記載都變成了「水龍捲、狂風暴雨中隱約見龍」的氣象。

乾卦的爻辭可能是一組對某次(或多次)重大「見龍」異象的連貫觀察筆記:

1. 潛龍勿用:在深潭或地下發現了蟄伏的巨龍/大蛇,此時不可輕舉妄動。

2. 見龍在田:大龍從水裡爬了出來,出現在了農田裡,大家紛紛前往查看。

3. 或躍在淵:大龍在深水潭中騰躍翻滾,聲勢浩大。

4. 飛龍在天:遭遇狂風暴雨(或龍捲風/強對流天氣),大龍隨風雲升騰於空中。如果是一條大蛇(哪怕重數十公斤重),只要它剛好處於龍捲風風眼的正下方或邊緣,強大的上升氣流絕對有能力把它強行帶上天空。

5. 亢龍有悔 / 龍戰於野:龍登上了高陸或發生纏鬥,最後擱淺死亡(「其血玄黃」)。








(2026-10-19) 以龍為喻

在整部《易經》六十四卦中,最著名、最為人熟知且被後世引用最多的,非乾卦莫屬。乾卦是《易經》的第一卦,由六個陽爻(☰☰)純陽疊加而成,象徵天、純陽、剛健與無休止的生生不息。

【卦辭】乾:元,亨,利,貞。

爻辭全篇以「龍」為喻,從最底層的「初九」一直演變到最頂層的「上九」,呈現了清晰的動態發展:

1. 第一階段(初九):潛龍勿用

2. 第二階段(九二):見龍在田,利見大人

3. 第三階段(九三):君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎

4. 第四階段(九四):或躍在淵,無咎

5. 第五階段(九五):飛龍在天,利見大人(最著名的一爻)

6. 第六階段(上九):亢龍有悔

一般的卦只有六條爻辭,但只有乾卦與坤卦多出一條特別的總結爻辭。「用九」:群龍無首,吉。

現代研究指出,六爻龍象可能源於古人對東方蒼龍七宿(角、亢、氏、房、心、尾、箕)在一年四時中夜空位置變化的觀察:

潛龍勿用,冬至前後,蒼龍七宿隱沒於地平線以下,不可見。陽氣潛藏,萬物蟄伏(冬)。

見龍在田,春分前後,龍角星(角宿)開始從東方地平線升起。陽氣初動,大地復甦(春)。

或躍在淵,季夏時期,龍身躍動於東南天空,準備升至天頂。陽氣充盈,進退考驗。

飛龍在天,夏至前後,蒼龍七宿高懸於正南方夜空最高處(中天)。陽氣極盛,萬物繁茂(夏)。

亢龍有悔,秋季過後,龍身開始向西偏落,逐漸下沉。陽氣過亢,物極必反(秋)。




(2026-10-19) 三易

在周朝之前,夏朝與商朝各有一套屬於該時代的易經系統,根據《周禮·春官·太卜》的明確記載:

「太卜掌三易之法:一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。其經卦皆八,其別皆六十有四。」

夏、商之易主要採「不變為占」(多以七、八不變之爻來斷事),重點在於對靜態狀態與體系的分類。

夏朝的連山易,第一卦為艮卦,崇尚高山峻嶺;到商朝的歸藏易,改以坤卦為首,強調大地包容及萬物歸藏。

到周易,改以乾卦為第一卦,以天為道,強調天道運轉,「天行健」本質上是在說:「天體的運行,就是『乾』這一卦象所展現的本體狀態與規律。」

健狹隘理解為「健康、剛強」,我認為有誤。嚴謹結構應該是:

天行,乾(名詞/主語 + 動詞/謂語,卦名/卦體)

地勢,坤(名詞/主語 + 動詞/謂語,卦名/卦體)

周易引入了強烈的「動態變化」機制,以「九、六變爻」為占。乾坤動靜之間皆可轉化(九變六、六變九),更貼近萬物隨時間變化的動態規律。

1993年,湖北江陵王家台出土了大量戰國末期至秦代的竹簡,內容包含大量卦象與卦辭。對比考證,其內容與漢代文獻所引用的《歸藏》佚文高度吻合,證實了《歸藏》在先秦時期的確真實流傳。

在商代甲骨文與西周青銅器上,發現了大量由數字組成的「數字卦」。這證明在文王演六十四卦之前,商代乃至更早,早已存在一套極其成熟且普及的筮法體系。



2026年10月18日 星期日

(2026-10-18) 太白經天

在先秦時期已經精確區分了晨星( Morning Star)與暮星(Evening Star),金星會在日出前作為晨星出現約 236 天,隨後隱沒;過一段時間又會在日落後作為暮星出現約 250 天。

《詩經·小雅·大東》中寫道:「東有啟明,西有長庚。」日出前出現在東方的金星稱為「啟明」,象徵召喚黎明/殺伐開啟。日落後出現在西方的金星稱為「長庚」,象徵長夜將至/肅殺之氣升起。

在中國古代天文書籍(如《史記·天官書》、《漢書·天文志》、《開元占經》)中,對金星的定位非常明確:

金代表西方、秋天、刀兵與肅殺之氣。因此,《史記·天官書》直接定調:「太白者,西方金德,於人為義,於事為兵。」

當金星出現異常天象(如亮度劇增、位置偏離、甚至白日可見)時,古人認為這預示著大起兵戎、將領陣亡、屠城或流血衝突。認為「天無二日」,太陽代表皇帝。如果金星在白天出現,意味著「陰侵陽」、「臣陵君」,預示著政變、叛亂或皇帝駕崩。

《舊唐書·天文志》記載,唐高祖武德九年六月,「太白經天」連續出現。太史令傅奕密奏唐高祖:「太白見秦分,秦王當有天下。」這成為李世民發動「玄武門之變」、伏誅殺兄殺弟並逼宮退位的星象導火線。

令我驚訝的是馬雅文明(約公元 250 年 ~ 900 年)也是高度相似的看法,馬雅人計算出金星會合週期為 584 天,與現代精確測量值(583.92 天)誤差極小,每幾百年才需要微調一天。

對馬雅人而言,金星(馬雅語稱為 Chak Ek' 或 Nohoch Ek',意為「大星」或「紅星」)代表的是戰爭、血腥與毀滅之神(Kukulkan / 庫庫爾坎)。

馬雅國王和祭司不會隨意發動戰爭。他們透過精密計算金星的軌跡,特別是金星在經歷隱沒期後,重新作為「晨星」首次從東方升起的那一天(Heliacal Rising)。

國王會精準選在這個時刻向鄰國發動戰爭,逮捕敵方國王進行血祭,藉此強化統治的合法性。




(2026-10-18) 論模型

模型的本質是人類大腦在面對無限複雜、混沌的客觀現實時,所採取的一套認知降維與結構重建的策略,簡單來說,就是對真實世界某個局部或過程的簡化抽象。

著名的統計學家George Box 有一句名言「All models are wrong, but some are useful」,現實物理世界、金融市場或人類命運,包含了無窮無盡的微觀變數,任何模型都必須對現實進行抽象化與降維。為了讓計算或理解成為可能,模型必須忽略絕大多數的次要變數。既然模型刪減了現實中的大量細節,它在嚴格的物理或數學意義上就不可能 100% 精準地反映真實全貌。

對於決策者言,目標不是去尋找一個完美的、絕對正確的模型,而是找到一個「簡化得恰到好處、能精準指引行動」的有用模型。

這是一種trade-off,過度具象容易陷入Overfitting與細節,只適用特定或已經發生的事,失去泛化及通用。

再進一步,甚至假設錯誤,也能精準,完全有可能在特定範圍內提供極其精準的預測。

公元2世紀的克勞狄烏斯·托勒密(Ptolemy)運用極其複雜的「本輪」(Epicycle)與「均輪」(Deferent)幾何幾何圓圈疊加系統,成功解釋了行星在夜空中的逆行與亮暗變化。這套純幾何數學模型在預測夜空星體位置時精準度極高,統治了歐洲天文學界長達 1400 年。但背後用的假設是錯誤的地球為中心。

牛頓認為時間和空間是絕對的、恆定的,這個假設在現代物理學中被證明是錯的,時空是相對且會彎曲的,但在低速、宏觀的日常生活中,牛頓力學的計算結果依然精準。


2026年10月16日 星期五

(2026-10-16) 馬可夫鏈與大運流年

馬可夫鏈(Markov Chain)是一種用來描述系統在不同狀態之間轉移機率的數學模型。

如果把人生的發展比作馬可夫鏈,八字本質上是根據一個人出生時的時間節點,構建了一套初始的轉移矩陣(Transition Matrix)。這個矩陣定義了你在不同情境下的反應傾向(性格、慾望、習慣作風),進而推導出你在遇到某些運勢(外部環境刺激)時,大概率會做出什麼選擇,並導致什麼結果。

系統在 t+1 時刻的狀態機率分布,僅取決於 t 時刻的狀態與狀態轉移矩陣(State Transition Matrix, P)。

首先定義八字系統的狀態空間(State Space)、時間步(Time Steps)與轉移驅動:

系統的狀態不是單純的干支,而是日主在當前環境下的「五行氣場平衡態/吉凶能量位階」。

定義狀態集: S={s1,s2,s3,s4,s5 }

s1: 極凶(重病/破財/官非)

s2: 次凶(低谷/阻礙/波動)

s3: 平穩(常態/順遂)

s4: 次吉(進財/升遷/小順)

s5: 大吉(飛躍/巨富/鼎盛)

狀態向量 π^(t) =[π1,π2,π3,π4,π5 ] 代表在第 t 年時,個體處於各吉凶位階的機率分布,且 ∑πi =1。

八字原局(四柱) 相當於馬爾可夫鏈的初始機率分布 π^(0)  以及固有氣場的偏置參數(Bias Term)。

原局的喜用神與忌神,決定了系統對外來乾擾(流年/大運)的吸收係數(Gain Coefficient)與阻尼係數(Damping Coefficient)。

八字的時間推進具有雙層時間尺度(Multi-scale Time Dynamics):大運為十年的長期趨勢(Macro-state),流年為一年的短期波動(Micro-state)。

大運以 10 年 為一個單位,代表的是你人生在特定 10 年內的大背景、基調與整體氣場環境。

走用神運如同上了高速公路,開起車來順暢省力,事半功倍。走忌神運如同走進泥濘山路,顛簸吃力、耗損嚴重。

流年以 1 年 為一個單位(即每年地球繞太陽公轉產生的天干地支,例如 2026 丙午年),代表的是具體年份的事件觸發、機遇與短期的能量波動。

大運是由月柱依據陰陽順逆推演出的干支序列。大運是生成流年轉移矩陣的條件參數(Conditional Parameter/Kernel),將原局的喜用神強度進行了重新調校,進而改變了流年矩陣的轉移機率。

在實際命理邏輯中,轉移矩陣 P 的機率分布並非隨機,而是由原局、大運及流年三個力量在向量空間中的疊加決定的:

干支會合刑衝(衝擊波與離散突變)
生合(Positive Coupling): 當流年干支與原局/大運形成「三合局(如申子辰合水局)」或「官印相生」且為喜用時,轉移矩陣的機率會向吉轉移。

刑衝破害(Phase Perturbation): 當流年與大運/原局發生「天克地衝(如甲木衝庚金、子水衝午火)」或「羊刃逢衝」時,系統的不穩定度(Variance)爆發。矩陣的轉移機率會向向凶轉移,且非零元素向兩端擴散,代表極端事件(s1 或 s5)發生的熵值劇增。

傳統馬可夫鏈假設有一個原則:「未來會發生什麼,只取決於當下的狀態,而和過去怎麼走到這一步的完全無關。」。但在命理現實中,人生具有資源累積與風險路徑依賴(Path Dependence)。

因此,更貼切的模型是狀態空間擴展(Expanded State Space),你過去20年賺了多少錢或受了多少苦,已經轉化並凝結在你「現在的狀態」裡。系統在 t+1 時刻的狀態依然只取決於 t 時刻的狀態 St。但這個 St 已經把過往所有路徑累積下來的「資產與負債」完全吸收進來。

如果轉移矩陣 P 保持不變,長期運轉後系統會趨向一個穩態分布(Stationary Distribution), 但由於流年每年都在變,轉移矩陣 P^((t) ) 每個時間步都在動態變化。由於太歲(流年)具有 60 年的週期,加上大運的 10 年週期,這個系統實際上是一個具備雙重週期性驅動的非時齊隨機過程(Cyclic/Periodic Non-homogeneous Stochastic Process)。運無常勢,人生不存在永恆的吉或永恆的凶,系統始終在動態轉移矩陣的驅動下,繞著原局的均值(Mean Level)進行波動。

總結,八字原局構成系統初始能量場與固有邊界。大運決定了每十年階段的機率場基線(Macro Kernel)。流年則是觸發當年的動態轉移矩陣(Micro Transition Tensor)。最後輸出該年份個體在各吉凶概率位階上的坍縮結果。

從馬可夫鏈的角度看,八字命理並非決定論(Deterministic),而是一個參數隨時間週期性調變的動態機率過程(Inhomogeneous Stochastic Process)。




(2026-10-16) 吠陀占星(二)

比較古印度的占星與中國的八字,印占是「看星」,基於實際天體物理位置的占星術,計算九大行星落在哪些星座與宮位。八字是「看氣」,用干支代表一個人出生那一刻天地間「陰陽五行能量」的消長結構。

無論是印度還是中國的古人,觀測的都是同一個太陽系。

• 木星週期:木星繞太陽一圈約 12 年。印占以此劃分木星的黃道運動,而中國古代則將木星稱為「歲星」,並衍生出十二地支與次序。

• 土星週期:土星繞太陽一圈約 30 年。在印占中,土星過宮(Sade Sati)是人生的重要轉折;在八字中,30 年剛好是五行方局(如東方木、南方火)的大運交替期。 

八字的大運是每 10 年一交替,印占的 Vimshottari Dasha 主運(Mahadasha)雖然各星體年限不等(如金星運 20 年、太陽運 6 年、月亮運 10 年),但兩者在劃分人生起伏的波浪週期上高度一致。當八字顯示一個人進入「沖克用神」的凶運時,印占往往也正好切換到「凶星(如土星、羅睺)主導的大運或限期」。

八字(子平術)雖然主要沿用了中國本土的陰陽五行與干支曆法,但在唐宋時期演化的過程中,也吸納了許多來自星宗學派對「命宮」、「神煞」與「運限」的邏輯概念。歷史上兩者並非完全孤立發展,印度占星術隨着佛教(特別是密教)傳入中國,譯為《聿斯經》、《梵天火羅九曜斷法》等。

八字對個人性格性格、心理動機、五行平衡、社會關係(十神所代表的六親、官殺財印)的抽象歸納極為精準,且不極度依賴出生分鐘數(除非切換時辰)。

印占的強項(事件與具體現象):由於引進了高精度的度數與分盤(Divisional Charts,如 D9、D10 盤),印占對具體事件發生時間點(如結婚、升職、破財)以及健康器官部位的推算,精確度非常高。

我用兩者推算出的結果,十分接近,只是用詞轉換了。


(2026-10-16) 吠陀占星

古印度占星術(印度語稱為 Jyotish,意為「光明之學」或「天體之光」),是世界上最古老且系統最完整的占星體系之一。最核心的源頭是古印度的《吠陀經》(Vedas)。因此,印度占星術在國際上也被廣泛稱為 「吠陀占星術」(Vedic Astrology)。

在古印度,為了確保祭祀與宗教儀式的精確性,衍生出了六門輔助學問(Vedangas),其中第六門就是 Jyotisha(天體學/占星術)。

當時的占星術主要結合了天文學與曆法學,主要目的是計算太陽與月亮的運行位置,以確定祭祀、祈福與宗教儀式的最佳吉日吉時。

早期的吠陀占星最獨特之處,在於建立了「27 星宿(Nakshatras)」體系(以月亮繞行地球一周約 27.3 天為基礎,將黃道等分為 27 個星宿)。這與西洋占星偏重太陽不同,古印度占星從一開始就極度重視月亮的運行,將月亮視為人心靈、情感與宿命輪迴的核心載體。

約在公元前至公元初期的千餘年間,印度多位古代聖哲(Rishis)將口耳相傳的天文與命理知識系統化,整理成書:

1. 《吠陀天體學》(Vedanga Jyotisha):約撰寫於公元前 1400 年至前 1000 年之間,被認為是現存最古老的印度天文占星專著,主要記錄了太陽、月亮的運行規律與曆法計算。

2. 聖哲帕拉夏拉(Parashara)與《偉大帕拉夏拉占星預言書》(Brihat Parashara Hora Shastra):

這被奉為印度本命占星術(Hora)的集大成之作與最高權威。帕拉夏拉聖哲在書中完善了十二宮位(Bhavas)、九曜(Navagrahas,即日月五星加上羅睺、計都)、大運系統(Dashas)以及各種格局(Yogas),建立了現代我們所看到的印度占星基本骨架。

公元前 4 世紀,亞歷山大大帝東征至印度河流域,促成了古希臘文化與印度文化的深度交流。希臘的「個人本命盤(Horoscopic Astrology)」概念、黃道十二宮(Zodiac Signs,如白羊、金牛等)以及「四角宮(Angles/Kendras)」等觀念傳入印度。公元 2 至 3 世紀左右,希臘占星文獻被翻譯為梵文(即《Yavanajataka》,意為「希臘人的占星術」)。

印度天文學家兼占星家伐羅訶密希羅(Varahamihira,公元 6 世紀)吸收了希臘占星精髓,並與印度本土的吠陀天體學相結合,著有《Brihat Jataka》等名著,標誌著印度占星術融合希臘黃道體系後的完全成熟。

與西洋占星採用「回歸黃道(Tropical Zodiac,以春分點為基準)」不同,印度占星堅持使用以實際天象恆星位置為基準的「恆星黃道」,並引入了歲差修正值(Ayanamsa),使其觀測結果始終緊貼真實夜空天象。

除日、月、水、金、火、木、土七大可見行星外,印度占星極度重視羅睺(Rahu,月球升交點)與計都(Ketu,月球降交點),將其視為業力(Karma)與宿命轉折的核心符號。

印度占星深植於印度教哲學,認為個人的星盤並非隨機生成,而是上一世業力(Karma)在這一世的顯化圖譜。占星的最終目的不僅是預測吉凶,更是為了指引靈修、化解業障(如透過寶石、梵咒或慈善行為)。



2026年10月13日 星期二

(2026-10-13) 燭影斧聲

宋太祖即趙匡胤(927年-976年),是宋朝的開國皇帝,960年至976年在位。他結束了自唐末以來長達半個多世紀的五代十國分裂割據局面,建立北宋。

原本為後周的殿前都點檢(禁軍最高統帥)。後周世宗柴榮病逝後,幼主即位。趙匡胤在陳橋驛發動兵變,被部下「黃袍加身」,回師開封接受後周恭帝禪讓,建立宋朝,定都東京(今河南開封)。

公元976年,趙匡胤在與弟弟趙光義(即後來的宋太宗)共飲後暴斃,享年49歲,葬於永昌陵。其逝世留下了著名的歷史懸案「燭影斧聲」,最終由其弟趙光義繼位。

此懸案出自北宋僧人文瑩的《續湘山野錄》: 

開寶九年(976年)十月十九日夜,宋太祖趙匡胤召趙光義入宮飲酒。太祖屏退所有宮女與宦官,僅兩人獨處。 

殿外侍從透過窗戶的燭影,看到趙光義時而離座退避,隨後聽到太祖用「柱斧」(一種小巧的玉石或金屬手杖/文房器具)戳地,並大聲喊道:「好為之!」(意為「你好自為之」或「你好生做去」)。 

當晚趙光義留宿宮中,次日天未亮,太祖便突然駕崩,年僅49歲。趙光義隨即登基,即宋太宗。 

民間傳說將「柱斧」誤傳為砍人的兵器大斧,但在宋代,柱斧屬於宮廷文房或杖晨工具,並非凶器。

司馬光在《涑水記聞》中記載,太祖死後,宋皇后(太祖妻子)派宦官王繼恩去召太祖之子趙德芳入宮繼位。但王繼恩早已被趙光義收買,竟直接跑去開封府叫趙光義。當趙光義搶先趕到後宮時,宋皇后驚恐地說:「吾母子之命,皆託於官家(皇上)矣!」這顯示趙光義是透過強勢手段實質奪權。 

趙光義繼位後,宣稱杜太后(兩人的母親)生前留有「金匱之盟」,約定「兄終弟及」,以便由年長的兄弟主持國政。然而,這份誓書在太祖駕崩五年後才由大臣趙普提出,被現代許多歷史學者懷疑是趙光義為了美化繼位合法性而偽造或事後補記的。

趙光義登基後,太祖的兩個兒子(趙德昭、趙德芳)以及兩人的弟弟(趙廷美),在幾年內先後因逼迫、憂懼或廢黜而異常離世。

• 宋太祖長子趙德昭:被趙光義訓斥後「自殺」(29歲)。
• 宋太祖次子趙德芳:年僅23歲「睡眠中暴卒」。
• 趙光義之弟趙廷美:被廢黜貶官後「憂悸成疾而卒」(37歲)。

趙光義自建國初期的顯德七年(960年)起,便出任開封府尹(相當於今日的首都市長兼京師警備司令),並在此職位上坐了長達 15 年之久。不僅管轄整個首都地區的戶籍、財政與治安,還握有司法審判權。建立了極為龐大的個人幕府,招攬了大量文臣武將。趙匡胤將國家最精銳的「禁軍」軍權牢牢掌握在自己手中,但趙光義對京城街道與城門擁有直接控制權。

趙匡胤可能察覺到弟弟趙光義在開封的勢力過於龐大,對皇權(以及自己兒子的繼承權)構成了嚴重威脅。在開寶九年(976年)三月,即駕崩前半年提出「遷都洛陽」,擺脫趙光義在開封經營十多年的勢力,為兒子趙德昭、趙德芳鋪路。

趙光義極力阻撓,並說出了著名的「在德不在險」。最終太祖長嘆一聲,被迫放棄遷都。



(2026-10-13) Michael Milken

 垃圾債券之王米爾肯(Michael Milken)在賓州大學華頓商學院(Wharton)研究時發現,投機級(非投資級)債券雖然違約風險較高,但其高回報率足以彌補違約損失。只要建立多元化的債券組合,其整體風險調整後收益遠高於傳統的投資級債券。

70 年代末至 80 年代,他在投資銀行德崇證券(Drexel Burnham Lambert)主管高收益債部門。當時大部分大型投行只服務藍籌股,米爾肯則開闢了為中小型、缺乏信用評級的公司發行高息債募資的新管道。

80 年代的華爾街掀起了一陣企業併購與槓桿收購潮(Leveraged Buyouts, LBO),以及企業狙擊(Corporate Raiders)的崛起。米爾肯與德崇證券發行「Highly Confident Letters,承諾能透過發行垃圾債券為收購者籌集數以十億計的資金,使小公司也能利用高槓桿收購資產規模遠大於自己的大型企業。

在其事業頂峰期,米爾肯壟斷了全球大部分的高息債流動性。僅在 1980 年代後期的四年內,他在德崇證券的薪酬與獎金總額就超過 10 億美元,創下當時美國個人收入的歷史紀錄。

80 年代末期,美國聯邦檢察官(包括後來的紐約市長朱利安尼 Rudy Giuliani)對華爾街內線交易展開搜捕,米爾肯與知名套利者伊凡·波斯基(Ivan Boesky)等人涉案。1989 年,米爾肯被以證券欺詐、詐欺等罪名起訴。1990 年,他與檢方達成認罪協議,承認了幾項證券違規罪名,支付了超過 6 億美元的罰金,最終服刑 22 個月。德崇證券也在 1990 年宣告破產。

1946年7月4日(美國加州),時辰未確定,以前三柱為主分析。

年柱:丙戌(頂層火土,丙火為傷官/食神,戌為財庫)

月柱:甲午(甲木生午火,午火為傷官/正財之根,午戌半合火局)

日柱:乙未(乙木日主,自坐未土偏財庫)

傷官(丙火、午火)代表打破常規、極度聰明、風險偏好、創新與投機;財星(未土、戌土)代表龐大的資金池與槓桿。

地支午、未、戌半合火土,且未、戌皆為財庫(土庫)。財庫逢生,代表他能操縱並匯聚數以千億計的資金。高峰時,他能瞬間調動數十億美元,被稱為華爾街的「隱形央行」。當時華爾街流傳一句話:「沒有米爾肯首肯,任何大型槓桿收購都做不成。」

1970年代至1980年代初,米爾肯正值 30~40 多歲黃金期,大運順行。若以「從財格」論,火土旺運(食傷生財)極度順應全局氣勢,順應 80 年代金融 deregulation的大潮。

「傷官生財」最忌諱突遇官殺星(金),或者印星(水)強行破局。米爾肯的八字原局火土極旺(自由市場、無拘無束的金融創新),一旦遇到代表國家公權力與法律監管的「官殺(金)」來強行約束,極易爆發嚴重的官非訟獄。1989年(己巳年):巳午未三會火局,將食傷與財星推向最癲狂的極限,同年美聯儲與聯邦當局展開全面調查,米爾肯被起訴 98 項罪名。

1990年(庚午年),歲運天干出現庚金(官),構成極嚴重的 「傷官見官,禍患百端」。乙木日主被庚金合克牽制,地支火海克伐庚金,象徵公權力(官殺)強力介入,將其個人自由(乙木)鎖死。這一年他被迫與檢方達成認罪協議,支付 6 億美元罰款並被判入獄。

事實是,Michael Milken及其律師團隊一直認為自己沒有犯下任何嚴重的內線交易或詐欺罪,並認為自己是被聯邦檢察官(特別是當時的紐約南區檢察官朱利安尼 Rudy Giuliani)以及傳統華爾街勢力聯合打壓的犧牲品。雖然政府最初以浩浩蕩蕩的 98 項罪名起訴他,並在媒體上將他塑造成靠內線交易掠奪財富的惡徒,但在檢方苦無實質鐵證的情況下,最終他認罪的 6 項罪名中,沒有一項包含內線交易(Insider Trading)。

知名律師哈維·銀格萊特(Harvey Silverglate)在其著作中指出,米爾肯許多被檢方視為犯罪的交易,實際上是法律未明確定義的創新金融操作或極常見的行業技術性報表違規。檢方是利用模糊的聯邦法律「過度擴張解釋」,將商業行為硬扣上重罪 帽子。

聯邦檢察官當時同時起訴了米爾肯的弟弟洛威爾(Lowell Milken),並以弟弟的刑責作為談判籌碼。檢方承諾只要米爾肯願意認罪,政府將撤銷對他弟弟的所有指控。

檢方動用了原本用來對付黑手黨的《反勒索及受賄組織法》(RICO Act)起訴他。根據該法案,被告在審判期間的所有資產可能被凍結。若抗爭到底且敗訴,可能面臨數十年甚至終身監禁。檢察官朱利安尼當時極善於利用媒體,頻繁向記者爆料,將米爾肯塑造成「華爾街貪婪的化身」,使得陪審團未審先判,米爾肯團隊認為無法獲得公平審判。

2020 年 2 月,時任美國總統Donald Trump對米爾肯頒布了全額總統特赦(Presidential Pardon)。後來在中國上海一次商業晚宴,米爾肯也承認自己只是被打壓,但自己權衡利害後,願意花錢買回時間,是冷酷算計下的損害控制。


2026年10月9日 星期五

(2026-10-9) Richard Dennis

1983年至1984年間,Richard Dennis招募了一批沒有經驗的素人進行交易培訓。有1000多位申請人前來投奔他。他會見了其中的80位。後來這個名單變成13個人,提供了50萬至200萬美元的帳戶。

如果我是Richard Dennis,同時又精通八字命理,我會優先招募以下四種命格結構的人:

首選【身強、食傷吐秀 + 官殺有制】:日主有根身旺,月干或時干透出食神或傷官,且地支或天干有正官/七殺相配合,形成「食傷制殺」或「食傷生財而有官護」。這種人既能理解系統(食傷),又能像機器人一樣嚴格執行規則(官殺)。

次選【身旺坐正官,丁壬合/日主合官】:日主偏旺,日支坐正官,天干呈現官星合身(如丁火合壬水、甲木合己土等),且局中無重重傷官見官來破壞官星。正官主紀律、契約精神、風險控制與大局觀。內心有一套不可逾越的底線。當市場出現極端黑天鵝事件,或者持倉硬止損線時,其他人可能還在猶豫要不要再扛一下,這種人會毫不猶豫地止損。

末選【假從格 / 專旺格】:原局氣勢極度偏向一方(如從財格、從殺格、或木火通明專旺格),順應大勢,絕無逆局之氣。當大牛市或大熊市來臨時,一般人賺了 20% 就想落袋為安,而「從格/專旺格」的人能忍受大幅度的浮盈回撤,死死抱住,直到趨勢徹底翻轉才離場。必須搭配「官殺型風控官」來監管,只給他分配固定額度的Risk Capital,讓他去捕捉市場極端的行情。

學歷再好,我也絕不錄用,或用作paper trade的對照實驗:

【比劫過旺且無官殺制、無食傷洩】,比劫過重主偏執、衝動、盲目自信、抗拒規則。容易爆倉的賭徒。

【偏印(梟神)過重且無偏財制】,梟神主疑心重、想太多、沉溺於陰謀論或過度優化策略。容易陷入過度思考與自我懷疑。

【財多身弱,無印比幫身】,財多身弱代表對金錢極度敏感,但自身能量承載不住資金的巨幅波動。這種人在帳戶浮虧時會極度焦慮,在浮盈時又慌張落袋,小賺大虧,根本拿不住。

剛好,Richard Dennis本身也是食傷生財格不靠體力勞動,而是依靠制定規則、模型建立、金融交易、科技研發或戰略規劃來獲取巨額財富。最初僅憑借400美元起步,在10年間累積賺取超過2億美元的利潤。



(2026-10-9) 從香農的現代資訊論去理解

如果從香農(Claude Shannon)的現代資訊論(Information Theory)角度來審視八字命理,這套系統本質上就是一套極其精密的資訊處理模型:

信源(Information Source): 出生時刻的天體配置與宇宙狀態。

編碼(Encoding): 四柱八字。它將極度複雜的宇宙時空變數,高倍率壓縮為 8 個干支符號。

信道與噪聲(Channel & Noise): 大運、流年、後天環境與個人的自由意志選擇。

解碼器(Decoder): 八字理論系統。作為演算法模型,負責將壓縮符號還原,解析出運勢趨勢與生命特徵。

信宿(Destination): 最終呈現在現實人生中的性格、際遇與命運起伏。

資訊論中的熵度量系統的不確定性。混亂度越高、確定性越低,熵值就越高;反之,結構越清晰,熵值越低。可以對應八字命局中的清濁,低熵命局(清)五行氣勢專一(如純粹的從財格、專旺格、或木火通明),沒有過多的衝克破壞。人生主線極其明確,爆發力強,不確定性低。

高熵命局(濁)五行混雜(如官殺混雜、財多身弱、地支刑衝破害嚴重),干支衝突劇烈。人生軌跡充滿隨機波動與不確定性(高熵狀態)。

資訊論追求在不遺失關鍵資訊的前提下,用儘可能少的符號代表最多的資訊內容。為了讓壓縮不失真,「地支藏干」與「節氣深淺(司令分日)」嵌入了微觀的解壓說明書metadata,讓 8 個字符能夠展開為數百萬種以上動態態勢。

資訊在傳輸過程中不可避免會受到噪聲干擾。八字中的「用神」與「相神」(救應機制),本質上就是系統的抗噪聲機制與糾錯編碼(Error-Correcting Codes),用以維護系統在面對外部干擾時的穩定性。

八字原局(X)是一個潛在的概率分佈;當特定流年/大運(Y)到來,與原局產生引動(天干透出、地支六合或三刑)時,I(X;Y) 達到最大值。這意味著時間變數 Y 大幅減少了原局 X 的不確定性,事件遂在該年份具體顯現(應期)。即是Mutual Information,原局與流年的資訊重合。

網上有人計算出的518400種組合數明顯錯誤,表面8個符號,只有19 bits會造成loss compression。但實際上是一個 4×3 的動態矩陣(天干 4 個 + 四柱地支各自隱藏的本氣、中氣、餘氣共 8-12 個藏干)。 算上藏干與天干之間的通根鏈接(強根、微根、盤根錯節)、十神交互作用(10^8 種能量流向),整個系統的狀態空間(State Space)早已從單純的排列組合變成了高維動態網絡。

排盤需要校正為當地的「真太陽時」。地球自轉的經緯度與時間是連續的實數(Continuous Variables),而非離散的 12 個時辰。月柱切換取決於二十四節氣的交節時刻(如立春、驚蟄)。交節的瞬間精確到秒乃至毫秒,節氣前後幾秒出生,月令氣場的「深淺與司令分日」便截然不同。連續時間軸的資訊量在數學上是無限的。

一個人出生後的地理環境(地利)、家庭階層、教育、社會時代風口以及個人的每一次自由意志選擇,都在持續向系統注入無窮無盡的後天資訊流(Noise/Entropy)。


2026年10月8日 星期四

(2026-10-8) 樣本#2 豪門孫輩

這小孩應該是我招待過最年輕的小富豪了,第一次來拜訪時才1歲。

只有年月日三柱資訊,只能邏輯推演,倒推時柱。

前三柱確定為:乾造:癸卯年 辛酉月 庚午日

剛出生不久,已經得到奶奶挹注了二千萬港元,這是香港大部份打工人一輩子勞碌也未必有的財富。此子輕而易舉獲得,再加上父富母平的條件,大概率是丙戌時(晚上 19:00 - 21:00)生。

屬貴格中的「羊刃駕殺兼殺印相生」,未來不僅有財,更有極高的社會地位與事業格局。約於 7 歲左右(即 2030 年秋季) 起交第一步大運。