墨家的思想極其理性、特立獨行，我的感覺是更加適合在以嚴謹著稱及崇尚工程的德國發展，更有機會紮根與發揚光大。
《墨經》幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。英國漢學家李約瑟的看法是「墨家思想所遵循的路線如果繼續發展下去，可能已經產生歐幾里得幾何體系了。」
在戰國中後期，各種“名家”辯士（如惠施、公孫龍）提出“白馬非馬”、“卵有毛”等違背常識的離奇命題，搞得名實混淆。墨家為了捍衛自己的“兼愛”、“非攻”主張，並澄清名實關係，專門總結出了一套極其嚴密的辯論法和邏輯規則。
墨家把推理稱為「說」，《經上》曰：「說，所以明也」；《經下》云：「在諸其所然未然者，說在於是推之」。
《小取》中還提到「或、假、效、辟、侔、援、推」七種推理形式。
墨子常批評儒者答非所問，墨子問儒者，「何以為樂」，答曰：「樂以為樂也」。墨子批評道：「今我問曰：何故為室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。則子告我為室之故矣。今我問曰：何故為樂？曰：樂以為樂也。是猶曰：何故為室？曰：室以為室也。」。
獨立建立了名、辭、說、辯的邏輯框架:
- 以名舉實，對應概念(concept)，用名稱來指稱客觀事物。如“馬”這個概念指代所有現實中的馬。
- 以辭抒意，對應判斷(proposition)，用句子來表達意思或判斷。如“白馬是馬”。
- 以說出故，對應推理(inference)，用論證來陳述原因和依據。如“因為白馬屬於馬類，所以白馬是馬”。
以類取，以類予，對應歸納與演繹，根據事物的“同類”或“異類”來進行推論和歸類。
創立“三表法”與檢驗真理的標準:
墨家提出評價一個言論或推論是否正確的三個標準：
• 上本之于古者聖王之事：查歷史經驗（歷史依據）。
• 下原察百姓耳目之實：驗大眾的實際感知與經驗（事實依據）。
• 用之為政治中國家百姓人民之利：看社會實踐效果（功利/實用依據）。
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